העולם החדש לפי המקורות

ככלל, קשה להפיק מהמקורות תיאור מדויק ושלם של ימות המשיח. יש גם מקורות סותרים. קשה גם לדעת מה נאמר בלשון מטאפורית (כמשל וכדימוי) ומה אכן מבטא תיאור מהימן של מציאות. הדברים גם תלויים הרבה מאוד בנו. בזכות מעשינו הטובים אנו יכולים לדלג על התקופה הזאת ולהיכנס מיד לתקופה המופלאה. מקובל לחשוב, שימות המשיח מתחלקים לשתי תקופות עיקריות. בתחילה יישאר העולם במתכונתו הבסיסית אבל יתנהל כעולם נכון ומתוקן, ואילו בתקופה שלאחריה ישתנו גם גדרי הטבע. בלי שנאה, בלי מחסור-

על התקופה הראשונה אומר החכם שמואל, מגדולי חכמי התלמוד: "אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד" (מסכת ברכות לד,ב; ועוד). כלומר, כל ההבדל בין ימינו אלה לימות המשיח מתבטא בכך, שעכשיו אנו משועבדים למלכויות אחרות, ואילו בימות המשיח לא נהיה נתונים למרותם של אחרים. העולם המופלא-

עתיד העולם להיכנס לעידן חדש, שבו תשתנה גם המציאות הטבעית. השינויים יקיפו את כל מרכיבי הבריאה, ולמעשה זה יהיה עולם חדש לגמרי. הנה מבחר מתיאורי הנביאים וחז"ל שמבטאים את העולם החדש: אין מחלות-

הרופאים ייאלצו לעשות הסבה מקצועית ותעשיית התרופות תיעלם. ניפרד לצמיתות מהמחלות ומהמרכזים הרפואיים. כולם יהיו בריאים תמיד ולא יידעו מחלה. וכך נאמר בדברי הנביאים: "אז תיפקחנה עיני עיוורים, ואוזני חרשים תיפתחנה. אז ידלג כאייל פיסח, ותרון לשון אילם" (ישעיה לה,ה-ו). הרפואה תבוא בזכות הארה אלוקית מיוחדת במינה: "וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה" (מלאכי ג,כ). המחלות משקפות את העולם הקיים, שהוא חולה ובלתי-תקין. ברגע שיגיע העולם לתיקונו, לא יהיה עוד דבר שיפר את ההרמוניה שלו. גם גוף האדם יתפקד כראוי ויעמוד בפני כל גורמי המחלות. אין מוות-

בזמן הגאולה יחדלו בני-האדם למות ויחיו חיי נצח. וכך נאמר: "בילע המוות לנצח ומחה ה' אלוקים דמעה מעל כל פנים" (ישעיה כה,ח). במדרש נאמר: "בעולם הזה, על-ידי יצר-הרע השנים מתקצרות, אבל לעתיד-לבוא – בילע המוות לנצח" (תנחומא סוף פרשת יתרו). פירות חדשים-

החקלאות עתידה להשתנות לחלוטין. לא עוד עשבים שוטים ומזיקים למיניהם. לא עוד "בזיעת אפיך תאכל לחם". האדמה תהיה פורייה במידה שלא תיאמן ותניב יבולים מופלאים. כך תיראה החיטה העתידית: עתידה חיטה שתיתמר כדקל ועולה בראש הרים… עתידה חיטה שתהיה כשתי כליות של שור הגדול" (שבת ל; כתובות קיא,ב; ועוד). גם סל הפירות שלנו יתעשר במגוון פירות חדשים לחלוטין, שכן האורן והברוש, האלה והאלון ייתנו פרי- מאכל: "עתידין כל אילני-סרק שבארץ-ישראל שייטענו פירות" (סוף כתובות). יש למה לצפות-

חז"ל מוסיפים ומתארים שינויים נוספים רבים שיתחוללו בעולם. השמש והירח יאירו באור שונה לגמרי; מעיינות בריאים יפרצו במקומות שונים; ההיריון והלידה יהיו מהירים לאין-ערוך ובלא צער וסבל; ועוד ועוד. עולם שכולו טוב-

הגאולה תביא את העולם למצב שיהיה בו רק טוב, בלי רוע וזדון. הגאולה אמורה לגאול את העולם מכל הדברים הרעים והשליליים שבו, וליצור עולם מתוקן וטוב. אולם כפי שהדבר נראה מהמקורות, שינוי זה לא יבוא במהפך חד, אלא בתהליך מתמשך שיש בו כמה וכמה שלבים. בשלב השלם והסופי של הגאולה אכן לא תישאר כלל מציאות של רע בעולם, כפי שנאמר (זכריה יג,ב): "את רוח הטומאה אעביר מן הארץ". לא יהיה עוד רע, ולא יהיה גם יצר-הרע, כפי שאומרת הגמרא (סוכה נב,א):

"לעתיד לבוא מביאו הקב"ה ליצר-הרע ושוחטו". אז גם לא יהיה צורך בכל מערכות הצדק, שתפקידן למנוע עוול ורשע, כפי שמפרש הרד"ק על הפסוק (ישעיה א,כו) "ואשיבה שופטייך כבראשונה ויועצייך כבתחילה": "זה יהיה בימות המשיח, שלא יהיו רשעים ושארית ישראל לא יעשו עוולה ולא ידברו כזב". אך כל זה יהיה בסוף תהליך הגאולה, ואילו בשלביה המוקדמים יותר עדיין תישאר התמודדות בין הטוב לבין הרע. שני שלבים-

בשלב הראשון של הגאולה, עם בואו של משיח, אמורה להתנהל מלחמה גדולה בין הטוב לבין הרע. כך יש לראות את כל המקורות המדברים על מלחמותיו של המלך המשיח ברשע. בשלב הזה יכולה לבוא אפילו התעצמות מיוחדת של הרע, האוזר את כל כוחו לקראת המאבק המכריע. אולם בסופו של דבר יכריע המשיח את הרע ויכניעו תחת ידיו.

אחרי-כן ייפתחו שני שלבים מבחינת העברת הרע. בתקופה הראשונה, הנקראת 'ימות המשיח', עדיין לא ייעלם הרע לגמרי מן העולם, אלא ייפסק ערבוב התחומים שקיים כיום בין הטוב לבין הרע. יחזרו ויתקיימו הגבולות שנבראו ביניהם (כמו קודם חטא עץ-הדעת). עם-ישראל כבר לא יהיה נתון לשלטון הרע. בספר הזוהר נאמר, שהרע יתרכז אז רק בקרב ה'ערב-רב'. זה יהיה שלב תיקונו של הרע, ויהיה לו אז תפקיד חיובי. אחד הכינויים של הרע הוא – 'קליפה'. קליפה כשהיא לעצמה איננה דבר רע – היא שומרת ומגינה על הפרי. הבעיה נוצרת כאשר היא מתערבבת בתוך הפרי ולפעמים משתלטת עליו. לכן בימינו, ה'קליפה' היא גורם מפריע, מכיוון שהרע מעורבב בתוך הטוב, ובמידה מסוימת אף גובר עליו. אבל בימות המשיח, כשהרע יתייצב על מקומו, יהיה אפשר להשתמש בסגולותיו המיוחדות (למשל, העוצמה המיוחדת שיש לרע, השאפתנות שלו וכדומה) כדי להרים את הטוב לגבהים נעלים יותר. יסתיים המאבק -

השלב השני בסילוק הרע יתקיים בתקופה השנייה שלאחר ימות המשיח. זו התקופה של תחיית המתים, שהיא למעשה עולם חדש לגמרי. אז יועבר הרע לגמרי מן העולם ויחדל מלהתקיים בשום צורה שהיא. בשלב הזה הרע יסיים את תפקידו, והטוב יישאר לבדו, כמציאות האחת והיחידה. האמת האלוקית – היא לבדה תשלוט בכל המציאות. לכן, עולם התחייה הוא התכלית של כל הבריאה. מטרת הבריאה היא לעשות לקב"ה "דירה בתחתונים" – להשכין את הקב"ה דווקא בעולם התחתון. שיא השלמות בזה יהיה בזמן התחייה, כאשר הרע יתבטל ויושמד כליל, ובכך יהיה העולם הגשמי התחתון 'דירה' לקב"ה. אז תסתיים עבודת עם-ישראל בגלות – ובכלל זה בתקופת 'ימות המשיח', ותגיע תקופת ה'שכר' המתארת ש– "צדיקים יושבין ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה" (הארה אלוקית מלאה) מקור בקישור

(הערה -המשיח לפי הנתיב הרוחני הוא 

העצמי העליון בעל צלם ודמות האל בכל אדם)

ציטוט מנבואות כתבי הקודש -

”‏כי הנני בורא שמיים חדשים‏ וארץ חדשה [‏‏ממשלה שמימית חדשה וחברת אנשים חדשה צודקת]‏;‏ ולא תיזכרנה הראשונות ולא תעלינה על לב.‏ כי אם שישו וגילו עדי עד אשר אני בורא.‏ .‏.‏.‏ לא יִיגעו לריק ולא יֵלדו לבהלה כי זרע ברוכי יהוה המה וצאצאיהם איתם.‏ והיה טרם יקראו ואני אענה,‏ עוד הם מדברים ואני אשמע”‏.‏ ”‏’‏כי כאשר השמיים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה, עומדים לפניי’‏,‏ נאום יהוה,‏ ’‏כן יעמוד זרעכם ושמכם’‏”‏ (‏ישעיהו ס״ה:‏17–25;‏ ס״ו:‏22‏)‏.

ברכות בעולם החדש

• שלום חובק עולם ואחדות בעבודת האל.‏ 

‏”‏וכיתתו חרבותם לאִתים וחניתותיהם למזמרות.‏ לא יישא גוי אל גוי חרב,‏ ולא ילמדו עוד מלחמה”‏ (‏ישעיהו ב׳:‏2–4‏)‏.‏

• שלום בין בני אדם ובעלי חיים.‏

 ‏”‏וגר זאב עם כבש,‏ ונמר עם גדי ירבץ,‏ ועגל וכפיר ומריא יחדיו;‏ ונער קטון נוהג בם.‏ ופרה ודוב תרעינה,‏ יחדיו ירבצו ילדיהן,‏ ואריה כבקר יאכל תבן.‏ .‏.‏.‏ לא יָרֵעו ולא ישחיתו בכל הר קודשי,‏ כי מלאה הארץ דעה את יהוה כמים לים מכסים”‏ (‏ישעיהו י״א:‏6–9‏)‏.‏

• שפע מזון לכול.‏

 ‏”‏ועשה יהוה צבאות לכל העמים בהר הזה משתה שמנים,‏ משתה שמרים,‏ שמנים מְמֻחָיִם,‏ שמרים מזוקקים”‏ (‏ישעיהו כ״ה:‏6‏)‏.‏

• סוף למוות.‏ ‏

’‏[‏אלוהים]‏ יבלע את המוות לנצח,‏ וימחה אדני יהוה דמעה מעל כל פנים,‏ וחרפת עמו יסיר מעל כל הארץ,‏ כי יהוה דיבר’‏ (‏ישעיהו כ״ה:‏8‏)‏.‏

• ריפוי העיוורים והחירשים.‏

• ‏”‏תיפקחנה עיני עיוורים,‏ ואוזני חירשים תיפתחנה”‏ (‏ישעיהו ל״ה:‏5‏)‏.‏

‏”‏ישושום מדבר וצייה,‏ ותגל ערבה ותפרח כחבצלת ”‏

(‏ישעיהו ל״ה:‏1,‏ 2‏)‏.‏

אחרית הימים  וסימני הגאולה

נפלאות האל באדם ובטבע המתגלים בגאולה -

א יְשֻׂשׂוּם מִדְבָּר, וְצִיָּה; וְתָגֵל עֲרָבָה וְתִפְרַח, כַּחֲבַצָּלֶת. ב פָּרֹחַ תִּפְרַח וְתָגֵל, אַף גִּילַת וְרַנֵּן--כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן

נִתַּן-לָהּ, הֲדַר הַכַּרְמֶל וְהַשָּׁרוֹן; הֵמָּה יִרְאוּ כְבוֹד-יְהוָה, הֲדַר אֱלֹהֵינוּ. ג חַזְּקוּ, יָדַיִם רָפוֹת; וּבִרְכַּיִם כֹּשְׁלוֹת, אַמֵּצוּ. ד אִמְרוּ, לְנִמְהֲרֵי-לֵב, חִזְקוּ, אַל-תִּירָאוּ; הִנֵּה אֱלֹהֵיכֶם, נָקָם יָבוֹא--גְּמוּל אֱלֹהִים, הוּא יָבוֹא וְיֹשַׁעֲכֶם. 

ה אָז תִּפָּקַחְנָה, עֵינֵי עִוְרִים; וְאָזְנֵי חֵרְשִׁים, תִּפָּתַחְנָה. ו אָז יְדַלֵּג כָּאַיָּל פִּסֵּחַ, וְתָרֹן לְשׁוֹן אִלֵּם: כִּי-נִבְקְעוּ

בַמִּדְבָּר מַיִם, וּנְחָלִים בָּעֲרָבָה.ז וְהָיָה הַשָּׁרָב לַאֲגַם, וְצִמָּאוֹן לְמַבּוּעֵי מָיִם; בִּנְוֵה תַנִּים רִבְצָהּ, חָצִיר לְקָנֶה וָגֹמֶא.

ח וְהָיָה-שָׁם מַסְלוּל וָדֶרֶךְ, וְדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ יִקָּרֵא לָהּ--לֹא-יַעַבְרֶנּוּ טָמֵא, וְהוּא-לָמוֹ; הֹלֵךְ דֶּרֶךְ וֶאֱוִילִים, לֹא יִתְעוּ.

ט לֹא-יִהְיֶה שָׁם אַרְיֵה, וּפְרִיץ חַיּוֹת בַּל-יַעֲלֶנָּה--לֹא תִמָּצֵא, שָׁם; וְהָלְכוּ,גְּאוּלִים י וּפְדוּיֵי יְהוָה יְשֻׁבוּן, וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה, וְשִׂמְחַת עוֹלָם, עַל-רֹאשָׁם; שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ, וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה. 

כאן שב הנביא ומתאר את עוצמת הגאולה ואת העתיד המזהיר שיתגלה. מבחינת הפשט - בין נפלאות ה' יתחדש מצב האדם והאדמה, לעתיד לבוא, בבוא הגאולה, כל בעלי המומים יתרפאו, בדומה למה שהיה במעמד הר-סיני.

מבחינה רוחנית יש כאן סמלים המתארים מצב רוחני של התעוררות ישראל שיהיו כעיוורים וכחרשים, שלא רצו לראות ולשמוע ולהכיר באלוקים ובכוחו לגאול אותם וכעת ישתנה טבעם לרוחני. בבוא הגאולה, יכירו בה' ובכוחו להוציאם מהגלות,

אז ידלגו כאייל (דימוי) מרוב שמחה על גאולתם ומפלת אויבם.(האגו, או כוחות הרוע שחוו). כדי להדגיש את גודל המהפך שיהיה, ממצב של יאוש למצב של ישועות ונסים גדולים. גודלם ועוצמתם של הניסים והישועות יהיו בדומה למים הנובעים ממעיין ונשפכים ומרווים קרקע יבשה וכמו מים המרווים צימאונו של אדם צמא.

בנבואת יואל נאמר: 

"והיה אחרי-כן אשפוך את רוחי על כל בשר, ונִבאו בניכם ובנותיכם. זקניכם חלומות יחלמון, בחוריכם חזיונות יראו. וגם על העבדים ועל השפחות בימים ההם אשפוך את רוחי". 

רואים כאן הבדלי דרגות בעניין הנבואה באנשים בעתיד לבוא....הרב אברבנאל מסביר, שעם הגלות והחורבן איבדו בני-ישראל שלוש מתנות נכבדות שהיו להם: נבואה, מופתים, וידיעה אלוקית. שלושת הדברים האלה נרמזו בפסוק (תהילים עד,י): "אותותינו לא ראינו, אין עוד נביא, ולא איתנו יודע עד מה". על כך באה נבואת יואל לבשר כי שלושת הדברים האלה יחזרו.

בתורת החסידות מבואר שרוח הנבואה תשרה על כל בני-האדם, 

והיא גם לא תיתפס כדבר חידוש, אלא תהיה דבר פשוט וטבעי:

 "לעתיד יהיה גילוי אור אין סוף ממש, ויהיה נראה ונגלה לכול, וכמו 'ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר'. וכמו-כן בגילוי הנבואה שיהיה לעתיד בכל אחד ואחד, וכמו שכתוב: 'אשפוך את רוחי על כל בשר ונבאו בניכם ובנותיכם ועליהם אשפוך את רוחי'. ולא כמו גילוי הנבואה בנביאים, שיש בזה כמה תנאים... מה שאין כן לעתיד יהיה גילוי הנבואה כמו דבר טבעי שיהיה גם בילדים וילדות".

  מאמר על זמנים של גאולה 

ונסים שמתרחשים כבר בעולם

 דרך אמונה ברוח הקודש 

קישור :

זמני הגאולה הגיעו - רוח הקודש שוטפת את העולם 

(unifyinglight.blogspot.com)